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  • 法藏大师的华严思想初探之一——序 言

    　　法藏大师的华严思想初探之一——序 言 　　法藏大师的华严思想初探 　　清 远 　　一、序 言 　　中国佛教诸宗派中，以《华严经》为主体论的华严宗，独具幽玄的理论思想，亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源，是佛陀源自内证的实践真智精神，即佛陀的大觉悟。基于妙证物我一如，天地与我同根，万物与我一体的实相境界，而且十方诸佛国土也同时俱现，甚至于过去、未来际的一切...

    清远法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540688564.html

  • 神会及其“菏泽宗”禅法评析（2）

    不同？”、“既是同学，何故不同？”等问题时，明确地说： 　　答：今言不同者，为秀禅师教人‘凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证’，缘此不同。 　　远法师问：何故能禅师不‘凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证’？何者是能禅师行处？ 　　和上答：此是调伏心。 　　远法师问：应不凝心入定，不住心看净，不起心外照，不摄心内证？ 　　和上答：此是愚人法。离此调伏不调伏二法，即是能禅师行处。是故...

    刘元春

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350887252.html

  • 临济禅师语录讲话

    法旨就如天地那般的遥隔。 讲话：　　佛是自内证的自觉本体，所以不是向外驰求寻觅可获得的东西，若言心外有佛可求，其所求者只是一个假名相，未是真实自内证的自觉天真佛。那么，又要如何去自内证自觉佛性呢?首先应去体认向外驰求的人本来是阿谁?若能识得此人的面目，即见真实的自觉天真佛，所以知道将向外驰求的念头向内回照，当下就与佛租携手相对共欢笑。古德云：气佛在灵山莫远求，灵山只在你心头。”即教人如是自内证自觉...

    惟觉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22110365621.html

  • 评新唯识论者之思想

    殊，所谓性智内证本体，实即无异于说　　性智自证性智，本心自证本心，自性自证自性，真如自证真如，而本体自证本体。　　此本体自证本体之义，实为常情所难通。故著者不得不迂回其说，巧立名义，日本心，曰性智，而后觉证之义得以了喻。实则言性智者，性即是智，言乎本体自是圆明昭澈，无有倒妄的，故能自明白识，而内证也。虽然，于此不能无问题。一切现象皆从本体显现。本体既是昭昭明明的，现象界即应是昭昭明明的。“万法条然...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580767233.html

  • 阿底峡尊者传略

    阿底峡尊者传略　　阿底峡尊者于宋太宗七年（公元982年）出生在古印度萨诃罗国（今孟加拉达卡地区）。他不仅是一位博通显密经论的著名学者，而且也是一位悲心具足、内证圆满、住持圣教、利益众生的圣者。他对...后当即就证得了加行位，获勇健三摩地。尊者自述内证“我今住定，见诸法性，光明清净，无诸染杂，犹如虚空，离诸云翳；次从定起，见诸法现，虽见法现，而不执实，亦能任运，忆诸有情。”此后尊者在游学期间又参访阿缚...

    法尊法师译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403645546.html

  • 论述空海“即身成佛”思想

    修行之过程。简单的说，就是依据“相大”的四曼。“显得成佛”指三密行业相应，修行圆满具足，心中自开显内证之无量功德，于意证得依正无碍十界平等之佛身。真言名目曰：“加持内证，唯独自明了，余人所不见，故开示...806）携带内典、外典等数百部书册返国。其后，得到嵯峨弘通密宗的敕许，在京都高野山寺立坛授法，弘传密宗。因而声誉大振。弘仁七年（816），与弟子等营建高野山金刚峰寺。弘仁十三年（822），奉敕于东大寺...

    任林豪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442746017.html

  • 密教的渊源

    法中，即能以此方便息灾增益。随彼彼相应之法，皆能善分别之，名善修瑜伽。”　　密教以瑜伽法作如此的高调，也决不是他们的妄语，瑜伽行者多有内证经验，身心异于常人，所见也多属实。唯其所验，是否彻于佛的本怀，则有考察之余地。因其重于心境的发现，境界固然属实，若谓瑜伽行者的内证经验，即是佛的境界而称即身成佛，恐怕要落于增上慢了。这在佛世的小乘行者，由于修瑜伽法而自称已证四果的，其实尚未离欲，佛陀不斥他们妄语...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261951549.html

  • 简论空海“即身成佛”思想

    之觉体。此系指修行之过程。简单的说，就是依据“相大”的四曼。“显得成佛”指三密行业相应，修行圆满具足，心中自开显内证之无量功德，于意证得依正无碍十界平等之佛身。真言名目曰：“加持内证，唯独自明了，余人...悉昙梵语。大同元年（806）携带内典、外典等数百部书册返国。其后，得到嵯峨弘通密宗的敕许，在京都高野山寺立坛授法，弘传密宗。因而声誉大振。弘仁七年（816），与弟子等营建高野山金刚峰寺。弘仁十三年（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372352930.html

  • 十二分教之优陀那──与大乘佛教

    （引发问端），后者涉及佛陀对事物的体会与思想（佛之自内证）。　　再引水野弘元之著作所指经典语言，不外乎有（甲）梵语，（乙）巴利语，（丙）比巴利语更散乱而不完整之俗语；（丁）肯达拉语（北印度尼泊尔、...而自说；唱诵法偈，赞叹圣贤之法，不单只部派佛教；以至大乘佛教，亦以此脉络建立出净土法门，此乃我就第一点之我见。　　二. 感叹而说……涉及佛陀本身之思想；甚至乎自内证。无论南传佛教，藏传佛教，均有...

    龚礼柏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063454614.html

  • 从密教盛行到近代佛教

    方便息灾增益。随彼彼相应之法，皆能善分别之，名善修瑜伽。」　　密教以瑜伽法做如此的高调，也绝不是他们的妄语，瑜伽行者多有内证经验，身心异於常人，所见也多属实。唯其所验，是否彻於佛的本怀，则有考察之馀地。因其重於心境的发现，境界固然属实，若谓瑜伽行者的内证经验，即是佛的境界而称即身成佛，恐怕要落於增上慢了。这在佛世的小乘行者，由於修瑜伽法而自称已证四果的，其实尚未离欲，佛陀不斥他们妄语，而称之为增上慢...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15200456228.html
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